《道德经说什么》学习笔记46

一、原文

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

二、译文

天下有道,善跑的马退还给农夫用来耕田;天下无道,所有的马用来征战,甚至母马都要在疆场生小马。祸患没有大于不知足的了,罪过没有大于什么都想占有的了。所以知足的满足,才是长久的满足。

三、解读

1. “天下有道,却走马以粪。”“却”就是推却,“走马”就是跑马,就是指好马。普天之下各诸侯国清明有道,就会推却战争,避免战争,让好马离开战场,回去耕田。

2. “天下无道,戎马生于郊。”“郊”就是郊野,此处指疆场。普天之下各诸侯国混乱无道,就会战争频发,这样打仗时公马不够用了,就会把母马也送上战场,最后就会出现战马把小马驹生到疆场之上的情况。

3. 以上四句以马喻道,马之却为有道,戎马生于郊为无道,也就是以马的“却”与“生”,比拟天下之有道与无道;以“粪马”与“戎马”,象征国家之治与不治。比喻巧妙,寓意深远。

4. 纵观《道德经》的治国之道,当以无为自然以养民,无欲之事而安民。就像马匹一样,用之于疆场可以卫国,用之于战阵可以御敌,用之于农事可以耕田。道行天下之时,国泰民安,上下祥和,无兵甲之患,天下太平安然,百姓安居乐业,故用走马耕田种地,积粪肥田。所以说“天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊”。

5. “祸莫大于不知足。”惹祸最大的原因,在于内心的贪念,没有时想要得到,得到了还想要更多,总是处于一种不知足的状态。

6. “咎莫大于欲得。”“咎”是罪过,过错。产生罪过、罪恶的最大原因,在于总是想要占有别人的东西。

7. “故知足之足,常足矣。”划清边界,该得的得,不该得的不要老是强占,不要老是欲得。大家有了边界、底线、标准,那么就知道知足,知足的满足才是长久的满足。所谓知足者富,如果永远处在不知足的状态,那么大家也就永远不会有心灵的安宁。

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