巴金:我文学的启蒙老师——《古文观止》第36篇《召公谏厉王止谤》

- 01 -

《古文观止》是清人所编的文学读本。之所以起名为观止,是因为该书所选的均是从东周到明代让人叹为观止的佳作,是历代古文的精品。很多精通古文的学者正是通过这本书敲开了古典文学的宝藏。犹太人有句格言:“学习即重复!”《塔木德》还说,“只要把一本书念100遍,你就有能力读懂世界上的任何一本书。” 他们认为: 凡是把一本书读100遍的人,没有一个人不成大器。

- 02 -

而在中国,有一个人就把《古文观止》读了100遍,最后成为了文学大家,他就是享誉文坛的大师——巴金!巴金老先生谈他的写作之路时反复强调《古文观止》一书对他文学启蒙的正要性:读多了,读熟了,常常可以背出来,也就能慢慢地体会到它们的好处,也就能慢慢地摸到文章的调子。虽然当时也似懂非懂,可是我有两百多片文章储蓄在脑子里面,写文章就比以前容易得多了.....。但我仍然感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这两百多篇“古文”可以说是我真正的启蒙老师。我后来的创作都跟这个“启蒙老师”很有关系。

- 03 -

而《古文观止》这本书,对于很多初学者来说,阅读还是有一定难度的。市面上的书很多的释义是在文后,对应看起来很费事。生字拼音加的也不多,看时还要查字典,特别是越前面的文章,年代较早,看起来就很吃力。笔者自己就有过好几次雄心万丈开始,又垂头丧气放弃的经历。所以今天借澳门葡萄京这样好的平台,整理古文观止全书的学习文本。自己学习也与简友们分享。敬请关注《古文观止学习专辑》

- 04 -

那么,大家今天来学习第36篇《召公谏厉王止谤》(周文)

厉王虐,国人谤王。召公告曰:“民不堪命矣!”

( 周厉王残暴无道,老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说:“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦!”)

王怒,得卫巫,使监谤者。以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。

(厉王听了勃然大怒,找到一个卫国的巫者,派他暗中监视敢于指责自己的人,一经巫者告密,就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话,在路上相遇,也只能以眼神表达内心的愤恨。 )

王喜,告召公曰:“吾能弭谤矣,乃不敢言。”

( 周厉王颇为得意,告诉邵公说:“我能制止毁谤啦,老百姓再也不敢吭声了。”)

召公曰:“是障之也。防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多,民亦如之。

(邵公回答说:“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴,比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口,就会伤害很多人。 倘使堵住老百姓的口,后果也将如此。)

是故为川者决之使导,为民者宣之使言。

(因而治水者只能排除壅塞而加以疏通,治民者只能善于开导而让人说话。 )

故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽gǔ献曲,史献书,师箴,瞍sǒu赋,曚méng诵,

(所以君王在处理政事上,让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义史籍,少师诵读箴言,无眸子的盲人吟咏诗篇,有眸子的盲人诵读讽谏之言, )

百工谏,庶人传语,近臣尽规,亲戚补察,瞽、史教诲,耆qí、艾修之,而后王斟酌焉,是以事行而不悖。

(掌管营建事务的百工能纷纷进谏,平民则自己的意见转达给君王,近侍之臣子尽规劝之责,君王的内亲外戚都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,年长的师傅再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不背理。 )

民之有口,犹土之有山川也,财用于是乎出;

(老百姓有口,就象大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;?)

犹其原隰xí之有衍yǎn沃也,衣食于是乎生。口之宣言也,善败于是乎兴。

( 又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论,政事的成败得失便能表露出来。)

行善而备败,其所以阜fù财用衣食者也。

( 人们以为好的就尽力去实行,以为失误的就设法去预防,这样社会的衣食财富就会日益丰富,不断增加。)

夫民虑之于心而宣之于口,成而行之,胡可壅也?若壅其口,其与能几何?”

(人们心中所想通过嘴巴表达出来,朝廷以为行得通的就照着实行,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那又能堵多久呢?” )

王不听,于是国人莫敢出言。三年,乃流王于彘zhì。

( 周厉王不听,于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年,人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。)

本文完结——

敬请关注《古文观止学习专辑》,让大家紧随巴金大师的步伐,由此开始文学创作之路!